Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 45 小诵 藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 45 小诵 邓殿臣译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai 1卷 ZW.5.45 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 小诵

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新式标点

 【CB】 【藏外】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 题解小诵 邓殿臣 译

〔题解〕

《小诵》是巴利三藏中经藏《小部尼伽耶》的第一经，其中包 括四文五经。四文即四种短小诵文：《三皈文》、《十戒文》、《三十 二身份》和《问沙弥文》，五经即五部短小经典，《吉祥经》、《宝 经》、《户外经》、《伏藏经》和《慈悲经》。所有这些诵文短经原来 散在长部、大品、经集等其它三藏经典中，把它们摘选出来合编 为一部是为方便初出家或初习佛法者习诵之用。《小诵》中包含 了佛法最基本教義，意在指明沙弥修习佛法的主要内容。由于 此经既包含了基本教義，又言简意赅、朗朗上口，因而在廣大信 众中也廣为传习，在南传上座部佛教国家中，于普请、庆典、丧葬 等仪式中都要诵读此经。五世纪的著名僧人佛音，曾认为小部 之名的由来得之于第一经《小诵》之名，但後来的学者多反对此 说，因为从《小诵》的性质可断定它是较晚近的纂集，而小部的其 它经典的形成远远早于此经。本译本依據斯里兰卡国家佛教部 监制出版之僧伽罗文巴利三藏翻译。

 译文〔译文〕 称诵

那牟･薄伽梵･阿罗汉･三藐三菩提

 一、三皈文一、三皈文 我皈依佛。 我皈依法。 我皈依僧。 再皈依佛。 再皈依法。 再皈依僧。 三皈依佛。 三皈依法。 三皈依僧。 二、十戒文二、十戒文 我受持不杀生戒条。 我受持戒不与取戒条。 我受持不非梵行戒条。 我受持不妄语戒条。 我受持不饮酒戒条。 我受持不非时食戒条。 我受持不歌舞观听戒条。 我受持不涂饰香粉花鬘戒条。 我受持不坐卧高廣大床戒条。 我受持不受取金银钱币戒条。 三、三十二身份三、三十二身份

此身有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、 肺、大肠、心肌、小肠、肠膜、腹中食、粪便、胆、痰、脓、血、 汗、脂、泪、油、唾液、鼻涕、关节液、尿、脑。

 四、问沙弥文四、问沙弥文

何云一？一切众生依食而住命也。

何云二？名、色之谓也。

何云三？三受之谓也。

何云四？四圣谛之谓也。

何云五？五取蕴（色、受、想、行、识）之谓也。

何云六？六处（眼、耳、鼻、舌、身、意）之谓也。

何云七？七觉支（念、择法、精进、喜、轻安、定、捨） 之谓也。

何云八？八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、 正精进、正念、正定）之谓也。

何云九？九众生居（人天、梵天、极光净天、遍净天、 无想天、四无色天）之谓也。

何云十？十支具足阿罗汉之谓也（正见具足、正思 维具足、正语具足、正命具足、正业具足、正精进具足、正 念具足、正定具足、正智具足、正解脱具足）。

 五、吉祥经五、吉祥经

如是我闻。一时，世尊在舍捨卫城祇陀林给孤独园 住。时初夜已过，有一天神，殊勝光明，遍照园中，来至 佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈问佛：

１、众人众天神，渴望得吉祥， 愿求得幸福，恭请佛宣讲。

佛即以偈答曰：

２、不与愚人交，唯与智者交； 供养应供者，是为最吉祥。 ３、居住适宜处，往昔有功德； 置身于正法，是为最吉祥。 ４、多闻精技艺，严持诸戒律； 言语皆善美，是为最吉祥。 ５、侍奉父母亲，护养妻与子； 职业甚正常，是为最吉祥。 ６、佈施行正法，善待诸亲眷； 行为无过失，是为最吉祥。 ７、远離诸恶业，不饮诸酒类； 于法不放逸，是为最吉祥。 ８、恭敬而谦逊，知足亦知恩； 及时闻教法，是为最吉祥。 ９、忍耐而恭顺，得见众沙门； 适时谈佛法，是为最吉祥。 １０、自制持梵行，知见于圣谛； 实证涅槃法，是为最吉祥。 １１、世法不动心，无忧无烦恼； 淸净趋涅槃，是为最吉祥。 １２、依此行持者，无往而不勝； 处处可得福，是为最吉祥。 六、宝经六、宝经 １、天下非人诸鬼神，地上非人诸鬼神； 聚集此处心喜悦，专心听我宣法音。 ２、人们常以饮食祭，不分昼夜甚诚意； 对人应施慈与爱，精心护祐莫放逸。 ３、世间天堂有珍宝，不比如来更高妙； 依其真谛可得福，佛宝纔是最上宝。 ４、释迦牟尼持正念，无欲无垢布法妙； 依此真谛可得福，法宝纔是最上宝。 ５、佛陀宣说无间定，赞美淸净之圣道； 依此真谛可得福，此宝纔是最上宝。 ６、四双八辈贤者颂，善逝弟子当应供； 行此佈施功果大，僧宝就在僧团中。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 ７、瞿昙教中持戒净，心定垢除智慧生； 趋向涅槃断生死，罗汉果位已修成。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 ８、因陀罗柱入地中，四面来风吹不动； 贤者以智悟圣谛，如柱一样甚坚定。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 ９、大智佛陀宣圣谛，僧能领悟幷发挥； 该僧即使稍放逸，不会再有第八生。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 １０、有僧摒弃“有身见”，以及疑惑邪戒行； 脱離四种地狱苦，避免重大罪六种。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 １１、僧得预流趋涅槃，或许仍可罪业犯； 身口意中有过失，过错确是不可瞒。 依此真谛可得福，最上之宝为是僧。 １２、为了指示涅槃道，佛陀讲说高妙法； 如同丛林逢初夏，树顶开放新鲜花。 依此真谛可得福，最上之宝是佛陀。 １３、无上佛陀知涅槃，指示无上涅槃道； 佛陀讲说无上法，无上士者佛名号。 依此真谛可得福，最上之宝是佛宝。 １４、有僧夙业已消除，不恋来生断新业； 种子断绝无再生，如同明灯将熄灭。 依此真谛可得福，最上之宝是僧伽。 １５、地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地； 如来佛陀天人供，我们向佛恭敬礼。 愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。 １６、地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地； 如来佛陀天人供，我们向法恭敬礼。 愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。 １７、地上天下诸鬼神，现皆集聚在此地； 如来佛陀天人供，我们向僧恭敬礼。 愿为一切众生灵，祈求吉祥与如意。 七、户外经七、户外经 １、今有饿鬼众，回到旧时宅； 停于道路口，立于门户外。 ２、饿鬼因罪业，已被亲人忘； 饮食虽备足，饿鬼难得享。 ３、饿鬼亲友中，亦有慈悲人； 净好之饭食，适时施鬼亲。 ４、亲友愿鬼亲，安好少祸灾； 饿鬼自各方，聚拢此处来。 ５、饿鬼皆随喜，祝亲福寿高； 亲人所施食，亦有善果报。 ６、鬼界无农畜，无商无金钱； 饿鬼之所需，全靠世人献。 ７、诸亲所施物，饿鬼能得益； 犹如高处水，流向低洼地。 ８、诸亲所施物，饿鬼可满足； 犹如江河水，自向海洋注。 ９、辄念去世人，曾助曾有赐； 或曾为亲友，现当行佈施。 １０、哭泣和悲伤，于鬼幷无益； 饿鬼依然是，故地受苦凄。 １１、若在僧团中，如此行佈施； 利益众饿鬼，长远得护持。 １２、亲情既表现，饿鬼得施益； 比丘亦得力，世人功德积。 八、伏藏经八、伏藏经 １、有人将财宝，埋于深穴中； 以待需要时，于己有大用。 ２、为避王之祸，幷防贼寇抢； 免借备饑荒，世人埋宝藏。 ３、坑深近地水，宝藏愼埋入； 虽非总如意，需时可取出。 ４、藏处可移动，标记可忘记； 龙可地下窃，鬼可取而去。 ５、不肖继承人，偷偷可挖取； 福报完结时，一切皆失去。 ６、设若男或女，佈施持戒律； 勤修定与慧，四者为伏藏。 ７、施僧敬他人，善待父与母； 以及兄与妹，此德为藏伏。 ８、此藏最牢固，他人难佔有； 命终全抛开，此藏可带走。 ９、福德为伏藏，贼寇不能抢； 智者积福德，永远随身旁。 １０、如此福藏者，满足天人需； 所求之一切，皆可能给予。 １１、色美声音妙，身段相貌好； 权大随从众，福藏可得到。 １２、为侯为帝王，乃至转轮王； 天堂诸般乐，可得自伏藏。 １３、人间之幸福，天堂之悦乐； 涅槃之乐境，可自伏藏得。 １４、修习禅观者，可以得三明； 乃至得解脱，福藏可使成。 １５、无碍解解脱，声闻波罗蜜； 辟支佛佛地，福藏可给予。 １６、福藏之功德，如此大无限； 造福积德人，智者常赞歎。 九、慈悲经九、慈悲经 １、求涅槃寂静，须彻底觉悟； 应忠诚直率，且谦和驯服。 ２、应知足常乐，且淸闲简朴； 根基有智慧，不依仗家族。 ３、小过亦不犯，不受贤者责； 愿众生无惧，幸福而安乐。 ４、惧者或安者，高胖体异样； 大小诸众生，皆当得吉祥。 ５、可见不可见，居处近或远； 已生和未生，均当得轻安。 ６、不当互欺诈，互蔑互毁辱； 不应互嗔恨，以免他人苦。 ７、于一切众生，应生无限慈； 犹如亲父母，捨身护独子。 ８、于上下左右，决不结仇恨； 于世诸众生，唯施慈悲心。 ９、行住坐卧时，皆怀慈悲念； 堪称为梵住，精进无怠倦。 １０、无有迷妄念，于物无贪爱； 持戒有正见，自不再投胎。 小诵经终 方廣锠 挍注

“三受”指苦受、乐受、捨受（不苦不乐）之三种感受。此三受与五识相应者，称为身受；与意识相应者，称为心受。